中國現(xiàn)今發(fā)掘的最早的玉龍是什么樣子？紅山玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排兩個鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的“龍”字。玉龍墨綠色，體卷曲，平面形狀如一“C”字，龍體橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.9厘米。龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對稱的兩個圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈棱形，前面圓而起棱，眼尾細(xì)長上翹。頸背有一長鬣，彎曲上卷，長21厘米，占龍體三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素?zé)o紋，只在額及鄂底刻以細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋，網(wǎng)格突起作規(guī)整的小菱形。下面就跟360常識網(wǎng)一起具體看看中國現(xiàn)今發(fā)掘的最早的玉龍等相關(guān)內(nèi)容。
中國現(xiàn)今發(fā)掘的最早的玉龍
中國是龍的國度，中華民族是龍的傳人。龍，是中國古代人們心目中的神。因此，紅山文化玉龍的發(fā)現(xiàn)立即引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。紅山文化玉龍已在多處發(fā)現(xiàn)，其中尤以內(nèi)蒙古三星他拉出土的玉龍刻劃的最為栩栩如生。這條玉龍墨綠色，有4種動物的特征：鹿眼、蛇身、豬鼻、馬鬃。高26厘米，完整無缺，體蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形，有鬣，身體呈墨綠色。龍背有對稱的單孔，經(jīng)試驗此孔用于懸掛，龍的頭尾恰好處于同一水平線上。紅山玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排兩個鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的“龍”字。紅山文化玉龍很有可能是馬姓的圖騰。
紅山玉龍介紹
紅山玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排兩個鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的“龍”字。玉龍墨綠色，體卷曲，平面形狀如一“C”字，龍體橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.9厘米。龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對稱的兩個圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈棱形，前面圓而起棱，眼尾細(xì)長上翹。頸背有一長鬣，彎曲上卷，長21厘米，占龍體三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素?zé)o紋，只在額及鄂底刻以細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋，網(wǎng)格突起作規(guī)整的小菱形。玉龍以一整塊玉料圓雕而成，細(xì)部還運(yùn)用了浮雕、淺浮雕等手法，通體琢磨，較為光潔，玉龍的重心位置有一孔，用繩吊起首尾水平，這都表明了當(dāng)時琢玉工藝的發(fā)展水平。紅山玉龍造型獨(dú)特，工藝精湛，圓潤流利，生氣勃勃。玉龍身上負(fù)載的神秘意味，更為它平添一層美感。值得注意的是，玉龍形象帶有濃重的幻想色彩，已經(jīng)顯示出成熟龍形的諸多因素。紅山玉龍的具體用途尚有待進(jìn)一步探討，可能是祭祀用的禮器。龍體背正中有一小穿孔，經(jīng)試驗，若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上，顯然，孔的位置是經(jīng)過精密計算的。考慮到玉龍形體碩大，且造型特殊，因而它不只是一般的飾件，而很可能是同我國原始宗教崇拜密切相關(guān)的禮制用具。
意義
紅山玉龍的發(fā)現(xiàn)，不僅讓中國人找到了龍的源頭，也充分印證了中國玉文化的源遠(yuǎn)流長。紅山文化玉龍曾有“中華第一龍”的稱譽(yù)，雖然此后我們又發(fā)現(xiàn)了更早的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑。中華民族向以“龍的傳人”自居，龍的起源同我們民族歷史文化的形成和文明時代的肇始緊密相關(guān)。紅山玉龍對于研究我國遠(yuǎn)古的原始宗教，總結(jié)龍形發(fā)展的序列都有著非比尋常的意義。從這一點(diǎn)上來看，怎樣估價紅山玉龍的文化價值均不為過。
發(fā)現(xiàn)
在紅山文化重大考古發(fā)現(xiàn)以前，人們所知的只有夏商周以來近四千年的中華文明史。一直以來，黃河流域是中華文明的故鄉(xiāng)、中華民族搖籃的觀念，在人們心中根深蒂固。紅山文化重大考古發(fā)現(xiàn)，開始促使人們重新審視中國史前的歷史，尋找中華文明的源頭。專家們發(fā)現(xiàn)：兩千年來，中國的歷史學(xué)家們上了秦始皇的一個大當(dāng)，是秦始皇修建的長城遮住了他們的視野。他們要打破以長城自封的中國文化觀，到長城以北去尋找中國古代史的資料，那里有中華民族更老的老家。
1971年8月的一天下午，內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉村農(nóng)民張鳳祥在村子后面的果林里修梯田的時候，發(fā)現(xiàn)了一個好像是人工砌成的石洞。在石洞的底部，他摸出一塊像鉤子一樣的東西，質(zhì)地堅硬，拿在手里沉甸甸的。張鳳祥以為是一塊廢鐵，收工時順便把它拿回了家。他的弟弟張鳳良當(dāng)時才六七歲，看到哥哥扔在地下的像“鐵鉤子”一樣的東西，就找了一根繩子把它綁緊，開始拖著“鐵鉤子”和小伙伴們在村子里玩耍起來，過了七八天，竟然拖出光澤來了，太陽再一曬，就能看出這是玉。當(dāng)張鳳祥發(fā)現(xiàn)這是一件玉器以后，就帶著它來到翁牛特旗文化館。文化館里一位叫王志富的干部用30元錢征集了這件文物，但他并沒有在意，辦完入庫登記手續(xù)之后，把它當(dāng)成一件普通的文物鎖到了箱子里。
1984年，紅山文化的發(fā)現(xiàn)有了重大突破。在遼寧省凌源市和建平縣交界處的牛河梁，考古隊員挖開了一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，擺放著兩個精美的玉器。考古人員經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)和研究后，認(rèn)為它們是屬于紅山文化時期的玉豬龍。牛河梁發(fā)現(xiàn)5000年前的玉豬龍的消息傳到翁牛特旗，文化館負(fù)責(zé)人賈鴻恩突然想起1971年征集的賽沁塔拉出土的那件玉器。他意識到，那件被他們鎖在箱子里的玉器，極有可能是與牛河梁玉豬龍一樣珍貴的文物。他立即把那件玉器裝進(jìn)挎包，坐火車趕到北京，請?zhí)K秉琦先生鑒定。蘇秉琦是中國著名考古學(xué)家、中國考古學(xué)會理事長，對紅山的考古發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)給予特別關(guān)注。根據(jù)賈鴻恩回憶，當(dāng)時蘇秉琦先生用手輕輕地?fù)崦@件玉器，他一面仔細(xì)鑒定，一面向他了解這件玉器的出土地點(diǎn)和征集的過程。蘇秉琦告訴賈鴻恩：這也是一件珍貴的玉龍，是一件重要的紅山文化遺物。1971年在賽沁塔拉發(fā)現(xiàn)的玉龍，終于在被忽視了十多年以后得到正式確認(rèn)：這是一件可以上溯到5000年以前，由當(dāng)時的紅山人精心制作的、是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的“中華第一玉雕龍”。
從上個世紀(jì)初開始，就有一些紅山玉器流傳到了國外，赤峰地區(qū)的文化館里，也有征集到的紅山玉器。但是，在相當(dāng)長的時間里，有的人把它們鑒定為商周時期的文物，有的人則把它們說成戰(zhàn)國或漢代的裝飾品。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？北京大學(xué)地質(zhì)系教授王時麒介紹說，我們現(xiàn)在考古挖掘的許多東西，都可以測定年代，但是玉器不行，因為還沒有測定玉器年代的手段。三星他拉發(fā)現(xiàn)的玉龍在被忽視了十多年以后得到確認(rèn)：這是一件可以上溯到5000年以前，由紅山人精心制作的、國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的“中華第一玉雕龍”。
